La notion de « smriti » et « shruti » dans les anciens manuscrits du yoga

Il y a 2 concepts fondamentaux concernant les textes sacrés de l’Inde.

• Le concept de Shruti qui signifie « ce qui est entendu ». On considère donc ces textes comme révélés aux rishis, les sages qui restaient dans des états de conscience profonde. Ils auraient donc une origine divine puisque non composés par des humains. Ils occupent l’autorité spirituelle la plus élevée. La Shruti est intemporelle, éternelle et cosmique.

Les Védas et les Upanishads (partie philosophique des Védas° font référence à Shruti.

• Le concept de Smriti signifie « mémoire », il s’agit donc d’une tradition transmise. Ce sont donc des textes composés par des humains, inspirés par la Shruti et sont adaptables selon les époques et sont considérés comme une autorité secondaire.

Les Mahabharatas, le Ramayana, la Bhagavad-Gita, les Puranas et les Dharma Shastra font partie de la Smriti.

La Shruti fait référence à la source et la Smriti comme les rivières qui en découlent.

La Bhagavad-Gita est un texte qui appartient au Mahabharata qui fait donc partie du Smriti mais la Bagavad Gita de part, son contenu qui expose, l’Atman (Soi), le Brahman (l’Absolu), le Yoga, le Karma et Moksha (la libération) en fait un texte comparable aux Upanishads. Elle est considérée comme l’essence des Upanishads et synthétise la sagesse védique de façon accessible.

Comment Shruti influence aujourd’hui le yoga ?

Shruti apporte la notion d’Atman (soi profond), l’idée que le yoga est l’union avec le Brahman et une quête de réalisation intérieure.

Donc quand le yoga parle et révèle l’énergie de conscience pure, de témoin intérieur, de non dualité, il est considéré comme l’héritage de Shruti.

La Smriti apporte des récits, des modèles de comportements, des voies concrètes :

• karma yoga (agir sans attachement),

• bhakti yoga (dévotion),

• raja yoga (voie royale),

• jnana yoga (connaissance)

Dans le yoga traditionnel contemporain, on peut voir 2 tendances :

Un yoga philosophique et méditatif très influencé par la Shruti et les Upanishads, en tant que vérité absolue.

Un yoga engagé dans la vie très influencé par la Gita avec Smriti, c’est-à-dire agir dans le monde sans s’y perdre à savoir comment vivre la vérité absolue dans la société.

La Bhagavad Gita fait véritablement le pont entre les 2.